在靖西县湖润镇伏辣屯和坡州屯之间有一座石山，高约５００米。石山的下半部是泥岭，濒临逻水。石山和泥岭之间有一个岩洞，相传是侬智高驻兵和储藏军需品的地方，因名侬智高洞，这座山也叫侬智高山。
　　侬智高洞洞口东南向，洞穴深邃，洞中有洞，直通江底。从洞口沿斜坡下到３０米处，是一个宽阔的平地，可容百人，是为前厅。前厅的深坑处有积水，水从石罅渗出，又向缝隙渗透。水坑边有陶瓷碎片，还有前人留下的拐棍和火把残梗。前厅左右两边都有洞穴通到里层，分为东西两厢。洞穴曲折纵横，幽深莫测。从前厅往外望，可窥见蓝天白云，听到风声鸟鸣，颇有坐井观天之趣。
　　前厅北面有一道十来米长的隧洞，只容一人匍匐而入。爬过这个隧道，便豁然开朗，前面是一个狭长的溶洞，高约５米，自东向西倾斜，形成一道长廊。这条长廊的中央，北面山壁有一块突出的钟乳石，酷似人形，峨冠长袍，正襟危坐，神态自然。其前面有一块凸起的圆石，如同香案。山壁满是参差的纹络，宛如帷屏图案。当地人把这块天然浮雕视为神像，当做侬智高的形象来供奉。老百姓说，侬智高有济世之功，洞里的水有治病之效，因而常有人到洞里取水治病。人们入洞取水，都必先点香烧蜡，摆上祭品，虔诚地供奉这尊象征侬智高的神像。相传，侬智高在洞里埋藏大量金银，人们不断到洞里寻宝，洞壁脚下有镐凿掘成的坑坑洼洼，这分明是探宝者留下的痕迹。探宝者入洞，也少不了向那尊象征侬智高的神像叩头祭拜，敬献供品，祈求保佑。这尊天然浮雕成了侬智高的化身，不少人把他当做救苦救难的菩萨和发财致富的财神爷。求医者来，求财者至，入洞先拜侬智高已成规矩。那块圆石香案上有香灰残烛，还有糍粑糖果，说明经常有人至此参拜。侬智高洞成了神圣之地。

　　这道长廊的西端，有个深潭，波光粼粼，水源充足。洞里透光，易于隐蔽，只要备足粮饷，就无饥渴之虞。
　　当地老人说，洞的西厢还有直通河底的小洞。入洞要火烛照明，带狗引路，才不迷途。其中的一个石洞里有侬智高用过的卧榻，榻上还挂有金蚊帐，榻前有金碗和金筷。对这些东西只能看，不能拿出来，因为侬智高是非凡人物，他的用具非同一般。谁用手接触这些东西就会眼花缭乱，六神无主，手足无力，困在洞中出不来。这种带神秘色彩的说fa，把侬智高神化了。人们入洞多在前厅却步，很少深入探究其中奥秘。
　　侬智高山东南坡坡度很陡，逻水自坡州来，经山前南流。坡州是个自然村，多赵姓。“坡”是土坡，“州”是城邑。这个村子近州城，位于逻水之滨的土坡上，故名坡州。坡州距州城约４公里，这个州城指唐五代时的温州，州治在今湖润镇旧街，今人还称旧街为旧州。湖润原为温闷峒，也称温润峒，与雷火频婆诸峒相邻，唐宋时期同属羁縻州，旧街当是州治所在地。侬智高洞在旧街和坡州之间，依山傍水，占有地利。明朝崇祯十一年冬，地理学家、旅行家徐霞客从下雷经湖润赴向武州途中，路经此地。《徐霞客游记》有一段话：“溯溪北岸东北行，二里，有石山突溪北岸，其上藤树蒙密，其下路萦江潭，仰视南北，俱土山高爽，而北山之巅，时露峭骨而复突。此山当道，崚嶒欹侧，其路甚难。”这段描写正是侬智高洞前的景物，他所说的那条溪流就是逻水，那条道路正是侬智高洞前的山间小道。时隔３００多年，河不改道，路不改向，景物依旧而世事沧桑。早在２０世纪６０年代，靖西县就在这里建起了水电站，名为坡州电站，侬智高洞就在坡州电站的上方。
　　侬智高洞前是一片宽阔的平地，西南面有山峰阻隔，形成一道天然屏障。山上树林茂密，深涧有一条细流涓涓而来，流经洞前，注入逻水。这块草坪约３０亩，纵深２里，相传是侬智高的练兵场。临河的东南面沿山脊由低到高筑起一道三合土城墙，长２００余米，拱卫洞口。城墙早已崩颓，墙基尚在，甚坚固。洞口北端是入口处，有两块盘石相对屹立，正好在这个关键地方建起寨门。寨门临河一侧有一块巨石，顶部如砥，是守护城门的哨位。北面山脚有一口水塘，终年积水，起着环护山寨的作用。从北面岭坡拾级而登，约百余米便进入寨门。这是进入营地的唯一通道。从整体来看，这是一个封闭式的营盘。居高临下，易守难攻，营盘遗址，依稀可辨。
　　据说，洞口上方的崖壁上曾写上“侬顺伯戍边驻此”几个大字，因日晒雨淋而被冲刷掉了。当地老人说，侬顺伯是侬智高的别名，顺者，顺乎天意而应乎人心之谓也。侬智高的父亲及胞兄侬智聪被交趾王杀害，智高算居长，谓之伯。这个别名大概取自汤武推翻夏桀的典故，《周易》记载了这个典故的大意。侬智高用以为号，表现了他的抗交反宋的决心。洞口前方有一块长方形平台，那是检阅台。平台前面是操场，操场连着山脚，多石罅岩洞，是将士栖息之所。
　　１９９６年春，靖西县侬芸青、赵京武等邀我同行，入洞半天。我们经过考察后确认这是侬智高遗址，于是成立修建侬智高洞纪念碑筹备小组，提出捐款建立坡州侬智高出生地纪念碑的倡议。这个倡议很快得到各地各界人民群众和社会贤达的响应并踊跃捐款。捐款者除了邻近的大新、靖西、那坡、天等、德保等县的干部群众之外，还有百色、南宁、横县、玉林、昆明、西安、广州、台湾的各界人士，美国专家安齐毅也实地考察资助。广西壮族自治区原副主席、广西壮学会名誉会长张声震先生对此举表示关心和支持。他在给侬芸青的信上写道：“你们对侬智高的民族感情及纪念举措，我是很佩服的。”１９９９年冬，广西民族学院范宏贵教授参观了侬智高洞，他热情洋溢地挥笔写下了赞扬侬智高的题词，并捐了款。
　　在建立侬智高洞纪念碑的过程中，发现了不少古代遗物，掘起了不少陶瓷片。值得注意的是出土了一枚铜币，考其文曰“祥符元宝”。“祥符”是宋真宗大中祥符年号的简称。洞口有块大石板，石板底下发现了一大堆谷粒。谷粒混于泥层，呈灰白色，视之为谷粒，触之即变成粉沫，可见年代久远。泥层里还有数量不少的石栗壳。石栗是油料植物的果实，可榨油，亦可照明。这些发现，引起了广西社会科学院和广西民族研究所等有关研究部门的重视。潘其旭、覃乃昌、郑超雄等几位专家及时赶到现场调查研究。他们对出土文物进行认真鉴定，还在洞里继续挖掘，发现了打制石器，在水坑边挖出了陶瓷片，在大石板下又找到了大量霉烂谷粒，在洞前山崖下一尺多深的地方发现了火灰，积层甚厚。火灰层内夹杂着兽骨和螺壳。当地人爱吃田螺，是上好菜肴。兽骨很多是猪骨，不见牛骨，这符合当地人忌吃牛肉的饮食习惯。兽骨泛白，田螺壳呈灰白色，灰屑填塞螺孔。这些遗物数量多，面积大。考古专家郑超雄先生经过细致考证后说：“这个山洞有很多宋代遗物，证明宋朝的时候有人在这里住过。”这句话其实就是对侬智高遗址的肯定。
　　坡州侬智高洞纪念碑于１９９７年初建成，当年正月初八举行竣工典礼。参加典礼的有邻近各县的各界人士和当地群众４００多人。１９９８年，云南省广南县侬智高后裔派侬鼎升老人参加。自此以后，每年正月初八都有人到侬智高洞瞻仰，成为定例的纪念日。

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