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对农侬姓来源的看法
来源:农氏网     作者:凯文     上传时间:2010-7-19 13:19:20   点击数:6408

    农氏网按:本网收录本文,仅作为纯学术探讨。侬、农氏是一个古老、多民族、多源流的姓氏群体,农氏网竭尽全力构筑团结和谐的侬、农氏网上家园。

    近年来,农侬氏族人对自身姓氏来源颇关注,提出了各种看法,到后来便引起诸多纷争,各是其是,各非其非,可谓你方唱罢我登台,好不热闹。族人开始关注自身文化,值得提倡,任何人,一旦找不到自己的文化之源就会迷失,无所适从。古语说:欲先亡其国,必先亡其史。一国如此,一族亦然。农侬族人自然不能“忘其史”,数典忘祖。可是在下看了近年来的农侬氏之争,觉得作为农侬氏一份子,也有些话要说说,便不揣浅陋,述之于后,求教于各位族人。
    近年农侬氏来源之争,当以滇省侬鼎升氏、农贤生氏,桂省侬芸清氏为主角,其余摇旗呐喊。此三老中,侬鼎升氏和侬芸清氏观点相近,可归为一派,即本土派;而农贤生为一派,即客来派。在下不才,然以所见所知,观诸农侬氏之争,当以本土派迹近事实,而客来派则囿于封建正宗观,颇近强词夺理,舍本求末。某以为,农侬氏之争当然是文化断裂而意识又已觉醒的产物,加之壮族本无文字,于今论族史,无本族文献依据,自不免众说纷纭,莫衷一是。但不管怎么说,总比一潭死水好。以某之见,农侬氏本不应成一问题,理由如次:
    其一,农侬初无区别,因族人开始读书学汉文化,要学汉人取汉名,无姓,便因族为姓,取族音,即自称之“布农”“布侬”,以汉字之农侬为姓,无涉汉字农侬之字义,农侬杂用,借音而已。其他一些壮族近音姓氏,如“龙”“蒙”等,皆应如是观,后来论者(如农贤生氏)以农姓得之于神农,并以神农之后自居,可谓牛头不对马嘴。
    其二,初始恐只用农字,后随族人掌握汉字渐多,感到不应用易与汉字混淆之农字,乃加一人旁,成侬字。因古时侬字并不载于《说文解字》等古代字典中,成汉字并用于诗词文章之中实际是在吴越方言进入文学特别是戏曲之后,其义随不同区域方言而区别,为“你”“他”等义,但唐宋典籍中已有侬姓之记载,且只是在述及侬姓时才出现,并不见于其他地方而且有明确字义,因此侬字当为一方块壮字,壮族先人创以为姓,这也是唐宋时仅述及侬姓为当时大姓时才出现的原因。
    其三,壮族产生阶级分化以后,贵族或者说统治者将农或侬姓占为己有,使之成为专用之姓,以示区别,甚至排斥平民使用侬姓,此时农侬姓的使用才有区别。
    其四,宗族观念产生之后,本无区别的农侬姓为避免陷于数典忘祖之责,沿用祖上所习用之农或侬字,致生区别并沿用于后世。
    其五,民族融合或迁入壮族地区的汉族等民族亦入乡随俗,以农侬为姓,并不奇怪,但农侬姓仍然以壮人为主,或者说绝大部分是壮人,农侬姓也可以说是纯粹的一个壮族的姓。当然,传说侬智高起事失败之后,很多侬姓之人为免灭门之祸,改为农姓,或赵、黄等姓,可能确有其事,但这不能成为农侬姓来源不一的证据,也不能否定因族为姓的事实。当然,近年桂省也发现有农侬姓苗族或他族同胞的,尽管如此,仍属特例,可以肯定是因与壮族杂居或邻居所致;而侗、布依等族同胞,从源流上说,则属同源异流,不当列入“他族”之列,即亦可以以因族为姓视之。
    基于这些情况,探究农侬氏本源,应从自身民族历史文化入手,那些就汉字“农”“ 侬”字论壮族农侬姓的做法实际上本末倒置,甚至可以说牛头不对马嘴。而因用汉字“农”字进而攀附炎帝,自许为神农氏之后,更是一种表面上继承封建正宗(统)论衣钵,事实上是一种奴性的表现。而从所谓多民族一体化等政治因素出发,说“农”姓必须是神农氏后裔,并考证出是某某名门望族之后,甚至恨不得能考证出农侬姓也是孔圣人(其实孔圣人也不姓孔)之后,更是到了不可救药的地步了。此种行径,古来不胜枚举,时代较近而且比较著名的如民国时期四大家族之一的孔氏,为证明自己为孔圣人正统胄裔,请了专家研究,最后得出结论,“证明”孔氏家族“确为”孔圣人正宗,颇引时人喷饭,今天进入现代社会,此种观念并没有随封建社会的覆灭而从一些人的脑袋里消除,按说也正常,只是以讹传讹,或盲目跟从,或妄自菲薄,就当反省。


 


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