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壮族领袖侬智高与亓赟对话内容有质疑
来源:农氏网     作者:农博学     上传时间:2012-3-22 14:33:23   点击数:8730

  北宋皇祐二年(1050年)底,广西西路转运使萧固派遣邕指史亓赟前往刺探侬智高的动向,事前不请示上级,擅自发兵攻打侬军,结果兵败,亓赟被生擒。时因侬智高求附心切,故意不杀他,利用他回去后说服宋仁宗,准许接纳广源州回归大宋。还派人员及带贡物护送亓赟回邕州。清乾隆年间《南宁府志》卷40《驭蛮》有一段记载侬智高与亓赟的对话:“智高问亓赟曰:‘大丈夫何以郁郁久为人役?方今交趾擅命,经略失驭,边吏养安,孤欲北并衡湘,西荡瓯骆,然后乃策进取。即不能跨有海南,剖符通使,亦与国也。朝廷其许我乎?’亓曰:‘足下以弹丸之地倔强逆令,天兵所加,譬如灶上扫尘。且夫顺天者存,昧时者蹶,何如卷甲束身,纳土请命,不失封侯失赏。熟与夫首领不保,妻、子为戮乎?’智高笑曰:‘吾固念之,事在公矣!’”这段话与历史事实不太符合,质疑有三,现提出如下,以共商榷。
  质疑一,“北并衡湘”。1052年以前侬智高被交趾所逼,他只有求广源州人民的安宁,所有他三番五次向宋仁宗求内附(回归),愿作宋朝的王民,愿求得宋朝一官以达到统摄诸部的目的。《涑水纪闻》卷13载,他“徙居安德州”后,即遣使诣邕州求朝命,补为刺吏。宋仁宗恐疆场生事,却之不受。他求补刺吏不得。《孙威敏征南录》载:“又乞教练使,又乞特赐袍笏。”要求一次次降格,最后唯求接受他的朝贡而已。证实他求附的一番苦心。由于求附不纳,当它走投无路时,1052年夏天,他向部众宣布:“今吾既得罪于交趾,中国又不我纳,无自容,止有反耳!”起义即将出发时,《续资治通鉴长编》卷172载:“……一夕。焚其巢穴,给其众曰:‘……无以为生,计穷矣!当拔邕州,据广州以自王,否则必死。’”当时他考虑到取得邕州管辖地域比交趾国小,还不能有足够力量抵抗交趾,如果再取得广州管辖的地域,就有办法抵抗交趾了。所以在1052年夏天他都还没有计划北并衡湘。另外,宋代称今湖南、湖北不是衡湘,而是称荆湖,或从京城开封方面指称今天的湖南为“湖外”。湘作为湖南的省称,是明清湖南作为独立的行省建置以后始出现,以“衡湘”代表湖南的是清人所为,不是宋代的人侬智高所说的,是清代作者强加给侬智高的。
  质疑二,“西荡瓯骆”。首先要弄清瓯骆是什么民族。
  瓯骆是指西瓯•骆越两个族群,他们就是现今壮、侗、黎、布依诸族的先民。云南大学原教授方国瑜说:“从钱塘江以南到红河以东广阔的弧形地带,即古为百越之地”。自秦汉以后,“中原夏族向南发展”百越族群中的多数部落“渐与夏族融合”,只有“西部”的“瓯越”、“骆越”还保持着特征,今天的侗、壮、黎、布依诸族,就是古越的后裔。(方国瑜:《元代云南行省傣族史料编年》第6、10、11页)。1988年版《壮族通史》载:“西瓯、骆越,都是壮族先民……西瓯、骆越这两大部落,自东汉以后,逐渐演变为鸟浒、悝人、僚人、僮(壮)人、俍人等等。”“西瓯骆”,指何地?指什么民族?现在的广西及云南东南部的部分地域,北宋时期称广南西路,以邕州(南宁市)为中心,西指广源州(治在今越南高平省广渊);傥犹州(今广西靖西县东部,德保县南部,大新县、天等县的西北);田州(今广西田阳县、田东县)安德州(今靖西县安德镇和那坡县东部);特磨道(今云南富宁县、广南县)。以上地域居住的少数民族(绝大多数属壮族),北宋时,简称“西瓯骆”。
  《宋史•广源州蛮传》说:“初,有侬全福(一名存福或存勖)者,知傥犹州……其妻阿侬本武勒州也,转至傥犹州,全福纳之。”大中祥符八年(1015年)侬智高在中国领土傥犹州出生。宝元二年(1039年);交趾人掳杀侬全福。阿侬、智高幸免逃脱。《宋史•广源州蛮传》载:“(智高)复与其母据傥犹州,建国曰大历。交趾反占傥犹州,执智高,释其罪,使知广源州,又以雷、火、频、婆四峒及思浪州附益之。居四年,内怨交趾,袭据安德州。”交趾王之道,依峒地区,没有本地人侬姓担任首领,也难于治理的,所有在1041年不杀侬智高,仍给他继续担任广源州长,并增加拨出雷(今大新县下雷镇)、火(今靖西县化峒镇)、频(今靖西县岳圩镇)、婆(今靖西县化峒镇和壬庄乡之间等四格峒及思浪州(今越南高平省下琅县)给侬智高管辖。《涑水纪闻》卷十载:宋孔目宝杨元卿说:“西山诸蛮,凡六十一族,皆附智高。”西山泛指左江一带,六十一族都归附侬智高。四年以后(1045年以后),侬智高怨恨交趾残酷的压榨边民,要摆脱交趾的奴役、他就道安德州作抗敌根据地,后来阿侬改嫁特磨首领侬夏卿,亲上加亲,侬夏卿大力支持侬智高。《蛮司合志》卷十二载:“智高占领田州后,仍以其首领黄光炸为守(首)。”侬智高抗敌根据地发展到右江的田州,1052年起义时,安德州起义军五千多人;特磨道和田州起义军两千多人,共七千多人,故能攻陷邕州。
  上述证明,侬智高在“西瓯骆”出生,长大,搞抗敌根据地,他是“西瓯骆”(壮族)人,是壮族领袖。
  “荡”荡平,扫荡平安。《明史•熊廷弼传》:“愿请兵六万,一举荡平。”“荡”扫荡: “日本鬼扫荡我游击区,抢光、烧光、杀光”。荡,扫荡,是指惩罚敌方而言的。侬智高起义失败后,撤退入大理国(不是大理市)他的后裔改为农姓,逃入偏僻乡村,后又秘密迁徙南宁。南宁市郊区三塘镇甘村的农步权家,密藏一首侬智高诗:“生德宏武珠金陵,孝义仁宗宋京城,欲学世民长安理,视见宇宙太平。”(见农光启著《三塘镇甘村农氏侬智高后裔》登于南宁市政协主办月刊《心桥》1999年一期52页),诗大意是:我生来就有善良道德和高超的武艺,依靠众人力量,才登上皇帝金殿。我原是孝敬仁宗的。我要学习唐朝明智皇帝李世民治理国家长治久安的办法,盼望看到自己的祖国国泰民安,人民生活美满幸福。他忠于祖国、忠实于人民,如此的高尚道德品质,他怎能计划并从他口中说出准备扫荡自己的民族(瓯骆);扫荡自己继父领导的良民;扫荡自己辛苦开辟的抗敌根据地,因此,说侬智高计划“西荡瓯骆”纯粹是诬蔑。
  质疑三,资料来源不明。侬智高抓获亓赟是宋皇祐二年(1050年)《南宁府志》是在乾隆年间撰写,相距700年,这段对话、为何不注明出处,不申明对话内容资料来源?南宋仁王象之《舆地记胜》和祝穆《方舆胜览》对邕州的官宦、事变都做了记载,然而未见有关侬智高与亓赟的对话。明嘉靖中,南宁知府方瑜曾修《南宁府志》11卷,书的卷尾《寇变》,收有狄青的奏章和余靖的奏报等,对于亓赟,他从宋李焘《续资治通鉴长编》卷170抄出来内容是这样的 “初,交趾发兵讨智高,不克,转运使新喻萧固遣邕州指使亓赟往剌候,而赟擅发兵功智高,为所执。固问中国虚实,赟颇为陈大略,说智高内属。乃遣赟还,奉表请岁贡方物。”根本没有谈到侬智高计划“北并衡湘”,“西荡瓯骆”等语。由此可见,乾隆《南宁府志》卷40,侬智高与亓赟对话是作者捏造的。
  因宋仁宗割地求安,对国内人民的阶级压迫,侬智高组织群众起来造反,因造反失败,历代王朝都诬侬智高是犯上作乱、搞分裂割据、挑起掠夺奴隶战争、焚邕州、烧益州城、蛮头、寇首、杀父冒侬姓、侬智高父子贪诈无恩,譬如虎狼。到了清乾隆《南宁府志》卷40又凑一条“罪恶”,计划“西荡瓯骆”,准备扫荡自己民族瓯骆(壮族),扫荡自己的继父侬夏卿及其领导的人民,六亲不认,残忍至极。
  历史学家白寿彝教授为总编,江泽民等党和国家领导人致贺信,最大权威的1999年版《中国通史》第七卷第十四章第七节第3点“侬智高起义”载:“……侬峒起义亦称侬智高起义,是北宋时广南西路左、右江侬峒地区人民反抗交趾掠夺的重大事件”。这是铁的事实证明,侬智高是壮族起义领袖,民族英雄,不愧为中华民族的优秀儿女。说他计划“北并衡湘”,“西荡瓯骆”是不可信的,更不要以讹传讹,英雄侬智高形象。
  国志、省志、县志是历史的组成部分,乾隆《南宁府志》卷40《驭蛮》撰写者,歪曲历史事件内容,不仅使侬智高含冤受屈,而且损害了历史的严肃性和公正性,是对历史、对人民不负责的。


  作者通讯地址:邮编:533700  广西区德保县城关镇新兴二街11号
  手机号码:13977698672


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