摘 要：侬智高是有名的壮族历史人物。国内史学界、学术界研究其“起事”的比较多，但没有深入对其“起事地”进行探究。本文从侬智高“起事”前活动区域侬峒地的“概貌”、侬智高“起事地”雷火峒的“原貌”、侬智高“大历国”的傥犹州州治应是“古州基”、侬智高在雷火峒留下遗址群等方面，对侬智高“起事地”雷火峒进行了较为深入的探寻。
关键词：侬智高；雷火峒；“古州基”；遗址群
侬智高系我国北宋中期广西广源州的壮族首领，侬智高“起事”的发动者。作为一名壮族首领，侬智高领导了壮族和其他民族人民反抗交趾的掠夺骚扰，并多次击退交趾的入侵。他是有名的壮族历史人物。关于他的“起事”，国内史学界、学术界研究得比较多，但深入对其“起事地”进行探究的，则还没有见到该方面的文章。[2]前段时间,由于工作上的关系，笔者曾实地查看、探寻了其“起事地”的一些地方。在此，我们特把侬智高“起事地”雷火峒的有关情况进行“归纳”如下：
一、侬智高“起事”前活动区域侬峒地的“概貌”
自秦始皇统一中国后，在岭南置桂林、南海、象郡，分而治之。象郡治所在临尘县（即现在的崇左市）。到了唐代，今广西左右江地方统称为西原，侬峒地则是为唐代西原的重要组成部分[3]。其中处于左江一带和左右江交界处的大新、天等、宁明、龙州、崇左、扶绥和靖西等地都属于侬峒地。据《明史-广西土司传》及《读史方舆纪要》记载，太平府所领的太平、安平、恩城、全茗、茗盈、结安、结伦、镇远、思同、万承、上下冻、陀陵、罗阳等州县皆为西原侬峒地。如今，大新、龙州、天等、靖西等县的不少壮族群众与越南的不少边民，都还过侬峒节，载歌载舞,杀猪宰羊欢庆这一盛大节日。这表明，侬峒节与侬峒地具有某种意义上的渊源关系。
峒是古代壮族社会的政区名称，峒以下是社，社以下是曼[4]。社由若干村落组成，曼是大小不等的自然村。在秦始皇统一岭南推行郡县制以后，峒就成为州县以下的行政单位。北宋时，侬峒地属于广源州，该州“在邕州西南（即在今天的广西南宁的西南部），郁江之源”，是邕州所属四十四个羁縻州之一，隶左江道[5]。左江道则因境内有左江而得名。
左江发源于越南北部。由丽江、明江、黑水河汇合而成，再流经崇左、扶绥至南宁，汇入邕江。龙州至南宁这一河段，现统称为左江，全长470公里。左江在历史的流淌中灌溉两岸的农田，造福当地的百姓，孕育着壮族先民骆越人的文化。在左江及其支流明江、黑水河的宁明、崇左、龙州、大新、扶绥等地的河段上，至今已发现180多处280多个组画，这是壮族先民骆越人在战国至两汉时期画上去的，是至今发现的壮族最早的绘画艺术。此类绘画艺术，以左江支流明江的花山壁画最具震撼力，为世界罕见[6]。
悠悠左江,源远流长，蜿蜒曲折，流经崇左时，突然出现个大转弯，形成葫芦状，故此地被称为壶关。古时崇左的太平府，有一古渡，它是左江两岸先民走南闯北的要津。两岸陡坡的石级，渗透了百姓的血汗，留下了历史的脚印。岸边绵延的长堤，据口传是太平府属各州县的土民运来砖块砌成，他们由官府派人监工，自备口粮，分段构筑，不领工钱，这是土司专制时期的劳役制度。至今堤坝虽已成为残垣断壁，但基础牢固，是历史变迁的见证。
中国历史进入到北宋时期，侬峒地因侬智高在雷火峒活动、“起事”而引人注目、备受关注。据考证，侬智高系北宋时期安德州人。安德州即为现在的广西靖西县安德镇，与现在的崇左市大新县毗邻。侬智高成年后与其父长期活动在广源州，广源州的部分地方则属于现在的崇左辖区。
崇左市在宋朝时为太平府，地处西原侬峒地的中心。《读史方舆纪要》载：“太平府，古南粤地，汉属交趾郡，唐为羁縻蛮地，隶安南都护府。”交趾郡原属中国，唐五代时，安南割据势力崛起，独立建国，扩张领土。迄宋，侬智高与父亲侬全福（又叫“侬存福”、“依存勗”)一起，为维护祖国统一，捍卫领土完整，同交趾统治者进行针锋相对的斗争。宋人沈括所撰的《梦溪笔谈》载：“广源州者，本邕州羁縻。天圣七年，首领侬存福归附，补存福邕州卫职。转运使章频罢遣之，不受其地，存福乃与其子智高东掠笼州，有之七源。”天圣七年即1029年，笼州即今龙州，七源今属越南。由以上记载可见，侬全福和儿子侬智高保疆卫国是有功绩的。然而，交趾李氏王朝的扩张愈演愈烈，1039年，交趾王李德政率兵攻打侬存福，占领中国领土，将侬存福及其长子侬智聪杀害。侬智高处境危险艰难，于是随其母阿侬向雷火峒（即现在的广西大新县下雷镇）奔去，复据傥犹州，并在傥犹州建立大历国,继续抗击交趾入侵[7]。
广源州与傥犹州相邻，但当时交趾王正在强占广源州，在那里部署重兵。北宋王朝推行“御北弃南”政策，不支持侬智高的抗交趾斗争。据杨仲良《皇宋通鉴长编纪事本末》卷50记载：皇祐二年即1050年二月，“广南西路钤辖司请于邕州罗佪置一寨，以扼广源州蛮贼。”罗佪即今罗回，近临现在的广西龙州水口。早年，侬全福父子已东掠笼州，有之七源，有了立足之地。由于侬智高的母亲是武勒州人，即在当今龙州县武德一带地方，因此他们对此地甚为熟悉，于是绕道七源，入龙州，经金龙、过宝圩、上岩应，到硕龙，抵达下雷。
这带地方正是侬峒的腹地。宋人范成大的《桂海虞衡志》载：“旧有四道侬氏，谓安平、武勒、思浪、七源四州皆侬姓。”金龙、宝圩、岩应属安平州，为西原侬峒地。金龙曰金龙峒，如今弹唱的金龙天琴保存了侬峒的说唱乐章。宝圩的板六、板价两个自然村的群众，至今还保留了侬峒的衣饰样式和民俗特点，称为短衣壮。
侬智高随其母奔雷火峒的路线，后来成为中越边防线，是如今广西那坡、靖西到龙州的主要通道，而下雷是必经之地。现在的大新县下雷镇，尚有侬智高构筑的多处防御工事遗址和遗迹。
二、侬智高“起事地”雷火峒的“原貌”
雷火峒，现称大新县下雷镇，地处中越边境中段，东临龙英，西接越南，北通归顺，南达龙州，是兵家必争之地。当年侬智高为交趾所逼，随其母从广源州奔雷火峒后，即在雷火峒里的山上构筑城墙，建防御工事，其遗址、遗迹如今尚存。最典型的是岜特山山顶城墙，如今基本保存完好。距岜特山不远有个布国村，村里有个断龙坳，相传侬智高曾在此地称王。
雷火峒的制高点是岜特山。登山远眺，群山都在视线以下，是个难得的军事要塞，当地人称此山为侬王城。该山在逻水东岸，即今大新县下雷镇信隆村。“岜特”的壮语是裂山，这座山方圆数里，弄闷、布正、布温三个自然屯环山而居。其主峰在弄闷屯，兀立一柱，好像裂开的一样，因此而得名岜特山。岜特山是逻水东岸的制高点，西边群峰如笋，关隘错落其间，尽收眼底；岜特山西面则是一片岭坡，岭顶平坦，宽约五十亩；山间有一口泉水流出，可供饮用和灌田；岭顶东北边有个入口处；侬智高和他的母亲就在这座岭顶筑一道三合土泥墙，高过人头，上可走马。这道城垣虽经受近千年的风雨冲刷，泥层流失，但基础牢固，突出的部分长满草木，走向可辨。这是第一道防线，也是前沿阵地。
岜特山共有五个相连的弄场。从第一道防线进入第一个山口，山峡间筑起石墙，开有城门，即是第二道防线。跨过该城门，便进入第一个弄场，叫弄莫，是圈养牲畜的地方。攀越过北面的山崖，走约300米，登上一个山坳，即是第三道防线，越过这道防线便进入第二个弄场，叫弄社。那里的山坳上砌有石墙，设有城门。如今两边沿着山脊筑起的城墙，还隐约可见。弄社低洼平坦，约40亩，中间有一口泉水涌出，不溢不漫，经年不涸。四周洞穴遍布，可栖息，据说这是一个练兵场。20世纪80年代，弄闷屯农民廖元新到此开垦种植果树，养禽畜，在地下半米深处，掘起木炭、锈铁等物，还捡得多枚古钱，证明古时有人在此住过。从弄社进入一个山口，那里同样有石墙，设城门，原貌基本不变，但已是蒙络摇缀，树根交错盘桓，可见年代之久远，这是第四道防线。进入这道城门便是第三个弄场的入口处，名叫弄东。弄东巨石甚多，东面有一个宽敞的岩洞，洞前是一块巨石平台，据说这是侬智高的司令部。相传，山洞里埋藏侬智高的一条金棍、一双金鞋和一把宝剑，称为侬王三宝。但后人苦寻“三宝”，仍一无所获。爬上弄东的山坳，便进入大甲柳、小甲柳两个弄场。这两个弄场是后院，利于隐蔽和转移。小甲柳山口朝南，也砌有城墙，筑有城门。因后来当地农民开垦种植，拆下石头围园，城墙城门已被破坏掉。五个弄场从此北面入南面出，是一个封闭式的营盘，每个城门就是一道防线，加上前沿阵地，一共五道设防，可谓是固若金汤。
岜特山是环形山体，从岜特山主峰向两边山上砌有石墙，建有哨所，壁垒森严。东面城墙有个回旋余地，用作祭坛，叫喜善坛。弄闷屯旁有条登山路，不铺石阶，靠攀抓猫牙石和树根藤蔓而上。顶峰东面砌有石墙，南北伸延，南端开有城门，至今保存完好。越过城门有个天然岩洞，居高临下，可环顾四周，其脚下便是弄社。布正屯旁的岜墓山有登山小路，同样可以攀援而上。山顶城墙向南面伸展，顶平如砥，可双人并排而行。脚下是娅甘岭的第一道防线。山顶城墙左右环合，犹如岜特山的两条巨臂，重拳在握，可以御敌。
除了上述的岜特山侬王城，侬智高还在雷火峒构筑有岜倖山防城、后龙山卫城、侬王火灶洞、峺洛岗哨等。现存的遗址岜倖山防城，在下雷镇仁爱村，山顶城墙自南向北构筑，长两里多，位于逻水西岸，与岜特山隔河相望，遥遥相对。山上南边建有瞭望台，山里岩洞则安放石磨、石臼等谷物加工器具。山坳有一石罅有水流出，终年不涸。水窝旁边的一块盘石上刻有“玉津泉”一行字，下面勒“秀峰子题”四字。侬智高遗址刻字仅见此处，但不署姓氏，也不写年代，无从考证。岜倖山脚有一深潭，潭边山洞深不可测。洞内有陶瓷破片，是乱世的避难所。岜倖距德天隘10公里，有路直通。岜倖防城扼守要冲，是战略要地。后龙山卫城则为下雷土司衙门的苑囿，是州治的靠山。山顶上砌有石墙，建有哨所，山坳上筑有城垣，设有城门。其遗址犹存。后龙山卫城同岜倖防城连成一线，与岜特山侬王城呈鼎立之势。
雷火峒还有侬智高的一个防御工事，那就是侬王火灶洞。这个洞在下雷镇智兴村凌洪屯和弄彝屯之间，偏于一隅，在岜特山侬王城的北面，与后龙山卫城相距不远。当地人称侬智高为老彝，意为酋长，侬智高在此驻兵，故名弄彝。该洞洞穴深邃，洞前砌有石墙，崖壁下有一块磐石状似火灶，残留烟灰，当地人称为侬王火灶洞。此外，下雷镇智兴村弄江屯有一峺洛岗哨。它是下雷通往上映转入内地的主要通道。“洛”与“骆”通，意为骆越的山冈。哨所设于山顶上，俯视可见侬王火灶洞，远眺可望侬王城和后龙山卫城，地势险要，易守难攻，是傥犹州的咽喉。
侬智高带领军民在雷火峒山上构筑城墙，建设防御工事，对防止交趾入侵起到了重要作用。他构筑的系列防御设施，有的依山而建，有的建于山巅，规模宏大，工程艰巨，如今已成为重要的文化遗产，具有重要的历史价值、观赏价值和考古价值。
三、侬智高“大历国”的傥犹州州治应是“古州基”
傥犹州与广源州相邻。侬智高起事前主要在广源州活动。北宋庆历元年（1041年），侬智高“转到”傥犹州建“大历国”，与交趾李朝相抗衡。之后，多次击退交趾入侵。那么，傥犹州的州治在哪里？
从历史上看，州治的选择往往与河流有关。逻水是傥犹州境内的主要河道，州治很可能选择在逻水两岸的适当位置。侬智高在逻水东岸的岜特山上，构筑有一道环山城墙，后人称为侬王城。侬王城下有一个百达村，土地平旷。明朝万历年间，时任广西巡抚的杨芳编绘了一本《殿粤要纂》，以图示的方式标明广西各府州县的地势和关隘古迹，相当于当时的军用地图。该书的下雷州图，有“古州基”和“上曜峒”、“下曜峒”等标志，这为我们探寻傥犹州治提供了重要“线索”。由明朝地图倒推宋朝地点，有一定依据，明万历年间广西巡抚杨芳编绘的《殿粤要纂》，对探寻傥犹州治具有重要的参考价值。
根据杨芳编绘的《殿粤要纂》图示进行分析，“古州基”是在现在的下雷镇百叠屯。百叠屯坐东朝西，前临逻水，背靠香寿山。香寿山的南面是岜特山侬王城，岜倖山防城和后龙山卫城则在逻水两岸。百叠村前有一片水田，叫那彝。老彝是老百姓对侬智高的尊称，那彝是侬智高田，那彝这个名称一直沿用至今。图示中的“月池”标记，如今尚有形迹可寻。那里有一条溪水自北向南，流经百叠村前，注入逻水，“月池”就在溪流的中间。香寿山下是一片平坦的草地，那是跑马场。村庄南面有三棵高大的扁桃树，盘根错节，是“古州基”的防风林。图示的东北方有“上曜峒”和“下曜峒”地名，雷火峒改为下雷州后称为上祐甲和下祐甲。“曜”和“祐”是谐音，又同傥犹的“犹”是近音，其地与靖西相邻，靖西土名叫“央”，“央”与“傥”读音相近，“央祐”是“傥犹”的本体，这应是傥犹州得名的由来。
历史上，下雷定为州治所在地，多选择在逻水西岸，只有“古州基”在东岸，这个“古州基”无疑是傥犹州的治所。上海复旦大学历史地理研究所编写的《中国历史地名辞典》载：“西原州：唐置，治所在罗和县（今广西大新县西北黑水河西岸），宋废。”黑水河又名逻河，即逻水。罗和即逻河，因河而得名，同音异字。文中的“大新县西北”指下雷。“古州基”在逻水东岸，显然那是傥犹州的治所。侬智高起事失败后，傥犹州消失，新置顺安州。上海复旦大学历史地理研究所编写的《中国历史地名辞典》还记载：“顺安州：北宋嘉祐中置，治所在雷火峒（今广西大新县下雷）。元丰以后改为下雷州。”嘉祐是北宋仁宗年号，时为1056—1063年。元丰是北宋神宗年号，时为1078—1085年。由此看来，顺安州治所也很可能在“古州基”，领雷火频婆诸峒。顺安州改为下雷州后，其治所随后迁到逻水西岸。
侬智高在傥犹州建“大历国”，与交趾李朝相抗衡，需要有一个安全的地方作为“指挥中心”。“古州基”有逻水天险阻隔，有岜倖山防城和后龙山卫城抵挡拱卫，有岜特山侬王城做靠山。这三足鼎立的防御工事，非常有利于侬智高建立稳固的抗交根据地。很显然，“古州基”是傥犹州治所，考之有据，言之成理。
“古州基”是傥犹州治所，尚有当地民间说唱和传抄的资料可证。如下雷《仸经》手抄本有侬全福和侬智高建立长其国和大历国的唱段，下雷民间有“帅相士”的土象棋弈棋法，据说来源于侬智高的创造。下雷农姓有《侬智高传诗留予后代传看》的手抄本，还有许多称赞侬智高的民间故事和侬智高遗址。这些都足以证明下雷是傥犹州治故地的证据。
四、侬智高在雷火峒留下遗址群
侬智高在雷火峒及周边地区活动、起事过程中，既反抗交趾的掠夺骚扰，多次击退交趾的入侵，也留下了星罗棋布的遗址群。这些遗址群，遍布在如今的大新、天等和靖西等县。
木榔岩：木榔是谷物加工器具，用整段大木头刨成槽形，置谷物于槽内，捣之，用于脱粒或去壳。侬智高部将将其吊上高山岩洞，用以储粮、盛水，派兵驻防，建立高山据点。在大新县下雷镇计有弄江、弄郎、下的、怀差、弄怀等多处木榔岩，可惜大多都已经受到破坏。弄江木榔岩有60多只木榔，1973年下雷民兵演练时，许乃君等几个民兵骨干攀援石崖入洞，只见榔槽空空，木叶覆盖，别无一物，便撬下其中一只，搁于山上石间，现在遥望尚见。其余，他们放火烧了。下的木榔岩共有70多只，有一只躺于洞口，如今远观可见。其余的木榔岩，都人为地破坏了。这几处木榔岩都在下祐甲，即今下雷镇三湖、新湖、智兴三个村的范围内。这几个山洞都叫敏阳岩，据说是侬智高的部将侬智阳负责派兵守护。有人说这是岩棺，但从来没有发现死人的骨骸。其实，这是侬智高的高山岩洞据点。
侬智高石臼洞：该岩洞位于大新县下雷镇三湖村叫英屯，洞口砌有石墙。据说是侬智高的家属避难所。洞内有石臼,用于舂米充饥，今已不见。山上有哨位，有升旗台，有事则吹牛角传讯，摇旗为号。旧址尚在。此山有两洞，南洞住人，北洞圈畜。两洞都很深，洞内有沙金，挖金的沙坑犹在。
侬智高金银洞：靖西县湖润镇有峒巴侬智高金银洞和弄便侬智高金银洞两处。峒巴金银洞埋藏很深，数量巨大，有“广东广西吃不完”之说。弄便金银洞藏于高山洞穴，叫通天岩，藏量也很多。据说，运金银的牛马排队卸货，牛脚马蹄踩踏成一片水田，叫“那莫等”，意为等待卸金银的牛队把地踩成的水田。天等县福新乡里进村里合屯也有一个侬智高金银洞，金银无数，有一条大蛇盘缠守护，拒人入内。这些都是民间传说，虽多年来去探寻的人不少，但都一无所获，而其故事则流传了下来。
百感侬智高汲水岩：《徐霞客游记》记载，天等县向都镇附近有个百感岩，民间有侬智高据该岩洞驻兵的传说，这是有书为证的侬智高遗址。该镇金洞村则有侬军帽盔和“定宋宝刀”等传世，但那些帽盔和“宝刀”都已出卖或送人。天等县向都镇还有火牛阵之类的传说，有称颂侬智高的山歌传唱。
北河产金：大新黑水河上游有三条支流，即西北河、西南河、北河。西北河又名逻水，西南河今名归春河，北河又称下祐河，流经上祐甲、下祐甲，注入逻水。北河产金，河流两岸、渠坤岭、坤求山、岸屯汤望山等，皆藏金矿。当地人用土法开采，淘河沙、挖金坑、掘岩洞，皆得沙金。民国时期，因采金业兴起，那里形成了一个圩场，位于北河中心坤求屯，那时叫坤求圩。商人到此收购沙金，同时推销日用品和采金器具，繁华一时。《宋史》有广源州产黄金丹砂的记载，又有侬智高向朝廷献黄金的记录。看来，北河产金是那个时期的一个重要产地。
侬智高“起事”后终归失败，但不应以胜败论英雄。中国现代著名历史学家、教育家、民族学家、社会活动家黄现璠等编著的《壮族通史》（1988年版）对依智高作了如下的评价：“侬智高不愧为壮族人民的首领，在我国农民起义的历史中应该占有一定的地位。在中国历史上敢于抗击外来侵犯的人物中，也应有他的一分。侬智高有功于当时，遗泽于后世，值得人民代代传颂。”[8]这个评价，比较中肯。事实也是如此。长期以来，侬智高的抗交反宋事迹和故事，已被祖国西南边陲各族人民一直传颂。过去的“雷火峒”即如今的大新县下雷镇及周边地区,不少群众还以不同的方式纪念侬智高，寄托他们对这一壮族历史人物的崇敬之情。其中，建庙宇纪念侬智高，在壮族地区较为多见。壮族地方至今大部分村屯仍建有“老彝庙”即“土地庙”，“老彝”是土著民族对侬智高的尊称，意为土著民族壮族的首领、酋长。“彝”即汉音壮人，把老彝作为侬智高的代号，后人为此立庙纪念，并把村头立的土地庙就叫“老彝”，每逢过年过节村民们都去供奉“老彝”[9]。
本文通过对侬智高“起事地”雷火峒的探寻，目的是让更多的人了解广西边境地区久远的过去，并由此了解该地区的历史文化、边疆文化、名人文化等众多文化的精华。历史是一面镜子。在新的历史条件下，这需要我们更加珍惜和平的发展环境，为促进民族团结与社会和谐，做出应有的贡献。
参考文献:
[1]本文得到崇左市民族工作顾问侬立芬、侬兵提供的有关资料。
[2]范宏贵：《侬智高研究资料集》，南宁：广西人民出版社，2005 年版。
[3]马端临:文献通考《卷三百三十 四裔考七》,中华书局 ，2011-10)
[4]黄家信：《试论壮族的“峒”》[J]．学术论坛，2005（8）
[5]参见白耀天撰：《关于侬智高国籍研究之二》，载《广西民族研究》2000年第3期。
[6]杨映川，崇左市历史文化资源调查与开发研究，沿海企业与科技2010年11月P87
[7]孙舟，(<侬智高是傥犹州雷峒人的十大理由> 来源:大新政协网)
[8]黄现璠：《侬智高》，广西人民出版社，1983年
[9]罗彩娟：《侬智高研究综述》，广西民族研究 2009年第3期
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