（一）题外话
翻开杭州2012年3月31日《都市快报》：江苏扬州市和相邻某市，为已古名人郑板桥打起笔战。作为“扬州八怪”之一的郑板桥，当然是扬州人。但后来由于地界变迁，而今已成了某市属地。他们便提出：郑板桥不是扬州人。
曾经，相似的笔战，也在浙江发生：二三十年前，旅游热刚刚兴起，绍兴市诸暨县和杭州市萧山县为了大美女西施，争风吃醋了好长一段时光。众所周知，美女西施是浣纱溪边浣纱女出身。浣纱溪现在诸暨地图上，萧山人不服气，说从前那块地方归萧山管辖，理当是萧山人。
类似的笔战还有很多。争来夺去，无非为了旅游资源。
我只是个单纯的自由职业者。我一次一次前来，在边陲浪迹几年，没有地方也没有人请我过来。我喜欢南疆，是出于个人对边地历史的好奇。我写作的目的，只是为了探求挖掘历史事件的真相。
（二） 侬智高到底出生在何方
从2009年7月到2012年9月，我自费在广西边陲采风十一趟，浪迹在城乡将近二百天。听过有关侬智高的传说实在太多，常常会想起壮族的悲苦英雄侬智高……论历史价值，一个美女间谍，能称得出几斤分两？少了个画家又能怎样？但是一部中国边疆史，侬智高不能少。少了侬智高，南疆的江山将要塌陷更大一块！可惜如此伟大的民族英雄，却被历代封建统治者戴上“南蛮叛乱”帽子，蒙冤千年。还好，公道自在人心。西南壮族包括好多少数民族以及越南、泰国、老挝、缅甸等国家的一些民族，都把他当作神灵供奉，悠悠千载，怀念至今。
侬智高是壮族的民族英雄，理所当然是中华民族的英雄！英雄的出生地，向来被视同圣地，为子孙千秋万代崇拜。所以我常常会发出疑问：侬智高到底出生在何方？
资料上能够告诉我的，有以下几个地方：一是百色靖西湖润人（也有说是靖西安德人）；二是崇左扶绥人；三是南宁武鸣人，千年前出了侬智高，千年后出了陆荣廷；四是天等人。还有一个地方，是邻国越南，他们说侬智高出生在越南高平命玉乡。
侬智高究竟是哪里人？众说纷纭。最省事的办法是由他站起来自己介绍。可惜，就连死不瞑目的他，最终安息长眠在哪里都无人知晓！所以，他是更加不会告诉我们了。
而今，普遍公认的是，侬智高出生在靖西县湖润镇坡州村。这是曾任靖西县委宣传部副部长的农芸青对家乡作出的最大贡献！正是农副部长，带领一班人马，爬山涉水，不辞辛苦，依据民间传说，另加洞中有北宋钱币、稻谷等文物，命名为“侬智高洞。”竖起石碑，刻上文字，从此（1998年）以后，每年春节邀请各地农姓后裔前来祀奉。再是有了文史专家前来考察，发表论文。于是，侬智高出生地，越喊越响亮。
（三） 要说侬智高出生地，必先说一说现代三农（侬）
当代研究侬智高的专家学者，有三个侬姓后裔，都是大西南比较有影响有成果的知名人士。
一是前面说过的曾任靖西县委宣传部副部长侬芸青。听说老先生已近九旬高寿，我虽去过多次靖西，不曾冒昧求见老先生。他曾写过大量考证傥犹州与侬智高的文章，为后人留下宝贵的参考资料。但白璧微瑕，老先生有的观点，还是让人置疑。比如说他著文考证，认为侬智高出生于1015年，依据之一竟然是怀疑古人书籍把廿四岁写错，印成了一十四岁。而事实是，一直到今天，人们仍然认可侬智高生于1025年。
二是云南省富宁县史志办的农贤生。农贤生先生同样写过好多有关侬智高的文章，并出过侬智高专著。富宁县是侬智高时代的特磨道，侬智高的母亲阿侬女士，待老公侬存福（1039年）被交趾国王杀害后，再嫁给特磨道的壮族酋长。特磨道，也是侬智高兵败退入云南的第一站，在那里，侬智高留下的遗址与传说，也是特别多。
1996年底，侬智高出生地纪念碑在靖西湖润坡州村落成。1997年春，农贤生来到靖西考察，认为坡州是侬智高的一个据点，贵族侬智高不可能出生在山洞中。转而来到下雷，由侬兵老师陪同考察岜特山，感叹群山如同屏障，并对侬兵说：如此雄伟的古长城，以当时的人力物力，没有十年时间建设不成！证明侬存福、侬智高在雷火峒经营多年。
农贤生在岜特山上，对侬兵说了这样的话：在壮语中，傥是抵挡，犹是居住，这也许是傥犹州名的来历吧？！
农贤生回云南几年后，随着史料的挖掘和印证的增多，他在一篇文章中写道：侬智高是下雷人。
他提出的依据主要是：一，下雷是唐宋朝的西原州，西原州是侬存福爸爸当酋长的领地，侬存福子承父职，当过西原州领导，侬存福在西原州结婚，所以侬智高出生在下雷；二，亲不亲，故乡人。侬智高从越南逃回下雷，并把下雷当作抗交趾的根据地，他为什么不去坡州？三是越南高平省的侬智高庙，庙中有幅对联：左联“雷洞降神赫赫大名雪宇庙” ，右联“佘山显生生至德渎乾坤”。明明白白说明：侬智高出生在雷峒，就是下雷人。
（农贤生在这篇文章中，认为坡州是傥犹州，下雷是西原州。）
三是侬兵老师。年届八旬，土生土长的下雷人，自称“侬峒土著。”将农姓复改为侬。原在南宁某中专学校任教，后回下雷中学任历史老师，晚年退休后又到南宁生活，是《侬智高研究资料集》的副主编之一，发表过不少当地历史资料文章。为了我采风傥犹州故地，他曾数次专程从南宁回乡陪同我，最危险的是带我爬山，差点将老命留在岜特山上……
他也认为侬智高是下雷人，认为傥犹州就是之前的西原州，下雷河西岸的古州基是傥犹州古州城。我曾和他多次促膝长谈，为什么不写文章？为什么侬智高出生地纪念碑作者中有他的大名？一枚北宋硬币，一把宋朝稻谷，就能证明是侬智高的出生地吗？我和老师开玩笑说：那岭龙宫洞，1988年挖掘到一把宋代古刀，说不定是侬智高丢下的。他只好苦笑长叹：侬芸青当时任靖西县委宣传部副部长，是领头羊，有的是人脉资源。湖润镇今属靖西县，宋属傥犹州，但从来不是州治所在地，侬芸青的看法是片面的。
每每听他谈论，总是感慨万千……在我心中，他是研究考证当地历史文化的活化石！若要抢救历史文化遗产，当先抢救此类健在的宝贝。
在满眼金钱的社会，在美丽富丽的中国锰谷之称的下雷镇，他是街头一棵孤独的老树。这使我想起一个成语：独木难支！
他给我看了一篇《越南高平侬智高庙参观记》的文章，作者署名：农星蒙提供，侬兵整理。文章大意是农星蒙于2002年春节参加靖西县旅游局组团赴越南旅游，在距高平约6华里的地方，参观了侬智高庙，此庙占地15亩。看到庙中木柱一副汉字所写的对联：左联“雷洞降神赫赫大名雪宇庙” ，右联“佘山显生生至德渎乾坤”。文章中还说：2001年春节，时任越共中央总书记的农德孟前来高平视察，参拜侬智高庙，并说“侬智高是我的祖宗，历来受百姓崇敬。”自从农德孟来庙里瞻仰以后，每年的庙会，自然更加隆重，更加热闹。
这也是和农贤生文章中所写的越南侬智高庙对联的同一出处。
原来越南历史，也有承认侬智高是雷峒人的说法。
不禁想问一声：越北或者桂西，还有另外叫雷峒的地方吗？
（四） 哪里是傥犹州故地
要寻找侬智高出生在哪里？首先要找侬智高的父母亲。他的老爸名叫侬存福，当年是傥犹州首领。《宋史?广源州蛮传》说“初，有侬存福者。知傥犹州。其弟存禄知万涯州，全福妻弟知武勒州。其妻阿侬本武勒州也，转之傥犹州，存福纳之。”
关于侬智高的生父，历史书中有两个版本：一是确为侬存福亲生；二是一个商人所生。因侬存福被交趾国王杀害，母亲转嫁商人，至他十三岁，他把生身父亲杀了，还传出那么一句名言：天下岂有两个爸爸？
但后一说法，明显是污辱侬智高人格。因为历史上还记载：傥犹州首领侬存福，1038年，跑到万涯州（今大新龙门乡），杀了亲弟弟侬存禄酋长。而那一年，侬智高已经是一十四岁的少男了。
侬智高的先辈侬民富（有文章说是爷爷），当过广源州酋长（今越南高平省广源县）。他们侬家，自唐至宋初，数百年来，就是世袭在现今中越两国边境一带的豪门望族。
傥犹州在哪里？史书中难觅踪迹。有越南历史学家说在越南高平。中国现代历史学家们，也是各唱各的调。
侬智高在傥犹州活动多年，留下的遗址和传说也就特别多。在范宏贵主编的《侬智高研究资料集》一书中，留存传说侬智高遗址、基本保存完好的地方有（有关下雷地区的，不再重复）：
靖西湖润镇坡州的练武场；峒巴屯、弄便屯以及通灵大峡谷的侬智高金银洞；天等县福新乡里进村里雅屯的侬智高金银洞；龙英街娅王桥（相传阿侬所建）；向都镇福利村侬智高游泳池、侬智高庙；金洞村侬智高练兵场；德保县龙光乡村也有多处侬智高遗址。
《徐霞客游记》中也有记载：向武州百感岩，“昔侬智高时，有据洞保聚者。”
老徐比我们早生四百年，他的文字，比后人更可信吧？
这些侬智高曾经活动过的遗址，当然是考察傥犹州范围的重要依据。
农芸青先生为什么说侬智高出生在靖西县湖润镇坡州村？另一个依据是：坡州村，唐至五代十国，曾经设置过温闷寨，认为温闷寨就是后来的傥犹州。
这个说法，至少，我是怀疑的。
下文，说点我的理由。
（五） 下雷河西岸，明代地图上的古州基
明朝中叶万历年间，防守广西的军事长官杨芳，费时四年，编制一部《殿粤要纂》，当年属于广西边防军事机密，印数不多。据说原本存世只有两本，一本在北京古故宫，一本在日本某大学。上世纪九十年代，由范宏贵教授点校，广西民族出版社重印。
在那本书籍中，画有一幅五百年前的下雷土司州地形图，地图上标明有个地方，名叫古州基，从地域来确定，位于下雷河西岸，在现今的百达村。
穿过下雷镇下雷河桥头，往西就进入到百达村地盘。百达村锰矿生活区的热闹，不亚于下雷河东岸的下雷镇。此地原先有一片荒芜的杂地，原先立着纪念抗倭英雄许文英岑玉英俩夫妻的家庙，（一西一东，许文英的庙在对面河东。）岑玉英的庙就在小河西岸的中信大锰公司办公楼附近，这片荒地，而今成了公司住宅区。在那古树浓阴杨柳依依的小湖畔，还有一片仿佛足球场的绿茵草地，就是岑玉英庙址。办公楼左侧，高耸一山，山名“陇密山，”山脚下，还有一个山洞，名叫“彬岩，”这就是当年战乱时的老百姓的避难所，据说里面很深。但而今已被铁丝网所围，怕人进出遇险。
地图上的月池，在当年，可能是个面积不小的池塘小湖。但现今，已经成为一条弯弯的小溪涧，在通往百达村的路上，突然来个180度的急转弯，折向下雷河。这无疑就是数百年前的月池。
古地图上的的香寿山，就在百达村东北方，成扇面形。听村中老人说：那几个连绵不断的山峰，现名叫戴帽山、竹眉山、闸头山、猴洞山（音），就像围着一道天然屏障。老人们告诉我，闸头山上，还有保存完整的关隘城墙，山中还有古代舂粮的石臼，闸门一拉，就是另一个天地了。山上还能找到古老的城墙，是当年防守的附件，构成防御系统。
在通向侬王山寨的村口路旁，还有三株高高的扁桃树，有没有历经千载？是不是当年的见证？那我不敢妄说。从三棵树下向东，还有一个传说是侬智高的练兵场，也称跑马场。
古代的土州，和今天我们理解的州不同。当年的岭南西道，领导着邕州府，邕州又管理着下面的四十四个州县。宋朝初，广源州首领侬民富率领下面的八州二洞归附邕州管理。（大者为州，小者为县，又小者为洞（峒）。）这八州二洞地名中，没见傥犹州，但有个西农州。西农州，就是历史记载中的西原州农峒地。查看《侬智高研究资料集》，在侬兵等研究侬智高的文章中，都有这样的表述：“当时，西原州已废，傥犹州新设，西原州就是傥犹州。”
唐代的西原州在哪里？《中国地理历史辞典》有解释：西原州，唐置，治所在罗和县（今广西大新县黑水河西岸）宋废。《中国地理历史辞典》中还有文字相同的一条：罗和县，唐置，治所在今广西大新县黑水河西岸，宋废。
那块古老的骆越之地，长流着逻河之水，所以才有了罗和县名？是否和之后的雷火（同音）峒名相关联？当然，这仅仅是我个人的联想，不必当真。但是，地名可以不断变更，山川河流终归永存——今天的黑水河西岸，就是古代逻水河（下雷河）西岸。无论谁来寻找，永世长存在而今大新县下雷河西岸。
傥犹州，实际面积当然要更大一些。但是，离不开黑水河西岸那个州治所在中心。
还有一些历史学家，称傥犹州就是今日的扶绥县。但这个说法，得不到多数人的认可。因为扶绥县离邕州（南宁）太近了。
能否听我分析一下，到底有没有道理？
——宋朝前期所废的西原州，还有曾用名罗和县，都是在黑水河西岸。
——宋朝狄青平南若干年之后所建的下雷古州城，一千年来，包括现今的镇政府，才是一直耸立在黑水河东岸。这是有明确历史文字记载的，不容置疑。
——西原州城在西岸，罗和县城也是在西岸。侬存福任傥犹州知州的州城，也是在这个地方。因为大宋对交趾的侵略采取不闻不问的政策，史书上难觅的新名字——傥犹州，很可能就是侬存福所取，（壮语：抵抗和居住）和交趾李家国王作顽强拼搏的反抗。
但这段时间并不长久，叫傥犹州城也罢，叫长其国的小首都也罢，由于得不到大宋的支持，没几年，（1039年，交趾国王亲自出马攻陷傥犹州，侬存福被杀。）州城被交趾攻克捣毁，夷为平地。
侬智高跟着母亲逃走保命，没二年，由雷火峒复据了整个傥犹州，建立“大历国，”这当然是故乡侬峒地部落大力支持的结果。
交趾国当然不能容忍，又派出大军，侬智高，成了俘虏。
所幸的是，交趾国王为收买侬峒地人心，不敢杀害侬智高，反而将他释放回雷火峒，继续任傥犹州官。侬智高从战略考虑，放弃了黑水河西岸的旧州城，退却到地理位置更加险阻的岜特山，用了将近十年时间，建设起更加雄伟壮观牢固的侬王山寨。
关于百达村，也叫八达、岜达村。我曾先后走访了四次。问村中老人，问侬兵老师，他们都说：百达，壮语就是一层又一层的城墙的意思。
当然，是否真实？还得由历史文物作证。
（六） 傥犹州是产金地
要想能够做得傥犹州，必须有一个先决条件——宋代书籍记载：傥犹州产金。要不然，交趾国王怎能那么喜欢这片小江山？
下雷镇土湖社区三湖村一带，至今长流两条小河，一名金水河，一名通麻河，两条小河在三湖小学旁边交汇一起，成为一条下雷河的支流（《清史稿》中称之为北河）。据老人们说，百年前的金水河中，还有不少淘金工友，还形成了三湖的歌圩日。2011年秋天，我行走在金水河畔，在荡屯、坤球屯之间，几平方公里的土地上，走东走西，问当地人：“这个叫什么山？那个叫什么山？”他们都是这样回答：“这座叫金山，山洞叫金洞。那个也叫金山，山洞同样叫金洞。”还告诉我：三湖小学旁边的金洞，上世纪二十年代，一次塌方就死了好多人，百姓恐惧，无人敢入内，才变得荒芜。
听说在上世纪八十年代，农村土地承包到户后，当地还有农民在田野掘到玉米粒大小的金子。从而在乡村再度掀起采金热潮。只因土法上马，破坏生态环境，后被政府严厉禁止。
我还听说岸屯山洞中，现在仍有人采沙金，只是产量不高。
那一片多灾多难的美丽河山，多的是金山金洞，更多的侬智高的传说。至今，凡是村屯旁边，山崖峭壁上，都有古人建筑的避难洞，站在山脚下抬头仰望，人工石砌的城墙清晰可见。避难洞，避的都是当时当地老百姓在战火纷飞中的辛酸苦难！附近还有座山，山中有个洞，名叫侬智高石臼洞，里面原先还有舂米用的石臼，传说侬智高和家人曾住过此洞，那石臼就是他留下的。那个山洞也有金矿，留下先人采矿的痕迹。
这才是真真切切明明白白的出产沙金的傥犹州故地。
可怜的傥犹州，因是出“蛮王”的地方，不但地名要消失，就连那些受怀疑的风水宝地，都得掘地三丈，把难题解决在未出现之前。统治者派出堪舆家来考察，凡是认为是龙脉的地方，都强行挖掘，点火燃烧，叫做“断龙脉。”通麻、荡屯、岸屯，就被挖了多处砖瓦窑，而今尚存遗址。
（七） 傥犹州做过两次“首都”
傥犹州首领侬存福，沿袭祖上政策，继续接受邕州府的管理体系。不幸的是，先是交趾丁部首领，后来是李姓国王，利用大宋北方要抗辽抗西夏，无力南顾，不但成功地镇压了各部落，在升龙（河内）如愿当上国王，而且还经常北上攻城掠地，侵占广源州，还要侬存福听他的话，逼迫贡献黄金，交粮纳税。侬存福头上戴着三顶大宋官帽，却派不上一点用场。“交趾赋敛无厌，州人苦之。”向大宋要求保护，皇帝又怕边疆多事，不敢插手。1029年，侬存福干脆起兵，在傥犹州自立“长其国，”当上小国王，和交趾国分庭抗礼。
“长其国”的位置今在何方？根据各种版本的史书记载，大致可以这样划分：南到越南上琅、下琅，西到中国广西靖西、德保，东至崇左、龙州，北到天等、大新。这片地方，恰如其分，下雷傥犹州成了中心，州城当然是“首都”。
堡垒最容易从内部攻破。1038年，“长其国”发生一件大事：侬存福将亲弟侬存禄、妻弟侬当道杀害了。内讧无疑影响团结，消耗内部力量。第二年，交趾出兵，攻克傥犹州，掳走侬存福和长子。侬智高和母亲阿侬得以逃走幸生。
侬家是世袭的此地首领。交趾国王也有顾虑，后派人传话，谈好用黄金可将侬存福赎回。少年侬智高，将一块重达一百十二两的生金送到河内。国王又后悔恐怕放虎归山，将侬存福父子杀害。但为怕事情搞得太大，收买人心，按照越南《大越史志》记载，拘留在河内数年的侬智高，被任命为继承傥犹州首领一职。
少帅侬智高，能和霸占国土、又是杀父仇敌一条心吗？他回到故乡傥犹州后，坚决反抗交趾国王，成立“大历国，”经常在雷、火、频、婆四峒活动，为了抵抗交趾侵略者，他尽数年之久，举全州（国）人力财力，在高高的岜特山上（今下雷信隆村弄闷屯后山，当地人称“侬王山寨。”）从山脚到山顶修筑了四道雄伟壮观的长城！在山顶的第四道城墙，宽敞得可以跑马（至今，山脚下还有一个庙，叫做“京帝庙”，供奉的，当然是称过国王的侬存福、侬智高父子俩。）毫无疑问，侬智高在南疆各地留下的遗址和传说，到处存在。但是，请你过来实地看一看，何处能有岜特山的悲壮沧凉？！那座山弄中，至今没有人迹，森林茂盛，除了战鼓号角，除了烽火狼烟，一切都原封保存。孤寂冷清，仿佛能让人看到侬智高的冤魂仍然在游荡……
（八） 傥犹州的湮灭
就让我，暂时的将历史车轮拉向后退——从明代再退后是元朝——南宋——北宋，一千年前，傥犹州，发生了太多的战争动乱、太多的硝烟弥漫。从1038年到1049年，短短的二十年，叫西原（农）州也罢，叫罗和县也罢，一度更名叫傥犹州也不例外。有据可查，交趾的铁蹄就曾几次踏破傥犹州的山河。除了烧毁不了的城墙古石，除了口口相传的民间传说，你还指望茅草干栏房屋能留下什么样的历史古迹？
在强敌面前，侬智高，最后跑到安德州，高举旗帜，宣布起义。那是因为雷火峒已经不是他能控制的家乡！他一心向国，在安德的几年时间，一连七次向天朝要求内附，并送上厚礼给皇帝，都不予理睬他。所以他悲苦地留下如雷贯耳的名言：“今吾得罪于交趾，中国又不我纳。无所容，只有反耳！”自立为“仁惠皇帝”的侬智高，率领浩浩荡荡的大军，攻克邕州，并率兵攻打广州。这才惊动了大宋王朝，宋仁宗派出狄青平南。当时，为了消灭共同的敌人，交趾国王愿意出动五万兵马，两面夹击。但被狄青阻止了，狄青对皇帝说：“这是中国的内乱，怎能请外国军队帮忙？留下后遗症。”
果真，狄青打侬智高，那是“皇军打游击队。” 不出几个月，侬智高很快就失败了。这时候，原本想出兵帮助宋朝攻打侬智高的交趾国王，突然转喜为悲，暗地派人联络侬智高，要助他东山再起。再树侬智高，无非是要利用他当北部屏障。但侬智高不肯化敌为友，他宁愿远走高飞去南诏国（今云南省大理市，）也不入虎狼之窝。
傥犹州在下雷地区，好多历史学家对此无疑，州城理所当然也在这一带。下雷河东岸的百达屯，明代地图上标明“古州基，”到底是何朝何代的古州基？
传说，侬智高失败之后的1053年，设置土司府下雷州。其实，有宋朝史书说：下雷州，1068年设立。
关于下雷州衙门，三湖一带还有个传说：原本，土司将州衙设在三湖，准备了大量的石块，但后来有风水师说，下雷才是龙脉旺地，才移到下雷。但从下雷建州，最初的州衙建在下雷河东面，今下雷镇镇政府大院附近，后来因地震搬迁在下雷古街。（今下雷中学） 由此可见，河东的古州基，从古到今，没有做过土司府衙门。它是实实在在地存在于下雷土司衙门成立之前的州城。
那么，据此分析，完全有理由相信：古州基，就是傥犹州的州城；侬智高，堂堂正正的贵族儿子，无可置疑，应该出生在百达村的古州城中。
（九）多余的话
我从江南游荡而来，喜欢有着“小桂林”之称的靖西，同样也喜欢百里画廊的大新风景。我多次走遍下雷，下雷古代一向从属镇安府（今德保）管辖，1884年后又归了直隶州（今靖西）管辖。所以它的语言、风俗更多地保持着靖西和德保风味。侬智高是壮族英雄，也是我心目中的中华民族英雄！他是靖西湖润人，是大新下雷人，或者是其他地方人，都无法改变我对英雄的敬仰之情。
以上只是我史海钩沉中打捞出来的一点疑问，是我的一家之言。我只不过是一个外乡文人，不是一个历史学者，考证傥犹州的古州基，更不能杜撰历史。好在我所写的文字，都是走过实地，本着严肃求真的态度从历史资料中所引用和摘编。
宋朝初期的广源州，当领导的是侬智高的先辈侬民富，被宋朝皇帝封为官职。后来才被交趾一步步侵占。侬智高父子两个抗争多年，父亲丢了性命，儿子无路可走，才走上造反的不归路，实在是无奈之举。按史书记载，狄青率兵平叛，好不容易收复了被交趾国强行霸占的广源州，这是公元1053年的事。但没过多少年（1077），愤恨的交趾国军，就打到了邕州。宋朝神宗皇帝，这时候才一个巴掌，将他们劈回升龙。可是第二年，在对方好言恳求下，竟然将广源州六县割让给了交趾国，还说那边都是荒山野林，没有什么用处。被后人耻笑：为贪交趾象，失却广源金。（请看宋朝真宗皇帝如何评估南疆：“交州瘴疠，宜州险绝，若举兵攻取，死伤必多。且祖宗开疆广大，若此当谨守而已，何必劳民动众，贪无用之地！”）
到了明神宗皇帝手中，下雷归春河对面，又割去了一百二十六个村屯的土地和人口，否则，德天瀑布，就不叫跨国瀑布了。
因为侬智高的存在，安南李朝，失去了借机将领土向北扩张的机会与可能性。侬智高拚死悍卫的国土，倒是被后代不逊子孙丢失了一大块！
历史不能用假若书写！但我可以用假若发问——假若，侬智高屁股没有坐正，按照当年大宋软弱的做法，是否会失去更大一片江山？
所以，和中国历史上那些农民起义英雄相比较，侬智高，更是理直气壮的中华民族英雄！
古州基，是历史留给下雷的宝贵遗产。考古证实古州基就是傥犹州的州城，其历史价值，不亚于发现一座锰矿！上对得起侬智高在天之灵，下对得起子孙后代！
而我的本意，也并非是为下雷争夺名人侬智高。我只不过是个自封文人而已，并没有如此能量。以史为镜吧：什么时候，中国若是内乱，最兴高采烈的是老外；中国若是分裂，最兴风作浪的还是老外……
因为我爱祖国，所以我爱边疆！因为我爱中华，所以我爱壮乡！口孙 舟
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