（一）《桂海虞衡志》作者范成大（1126-1193）字致能，号石湖居士。平江吴郡（郡治在今江苏吴县）人。南宋诗人。他父母早亡，家境贫寒。宋高宗绍兴二十四年（1154）进士，初授户曹，又任监和剂局、处州知府，以起居郎、假资政殿大学士出使金朝，为改变接纳金国诏书礼仪和索取河南“陵寝”地事，慷慨抗节，不畏强暴，几被杀，不辱使命而归，并写成使金日记《揽辔录》。乾道七年（1171年）任中舍人，协助皇帝拟文告，淳熙元年（1174年）以四川制置使（管军事）改内制置使，掌握皇帝特殊文件，曾历任静江、广西经略安抚使、咸都、建康等地行政长官。淳熙五年（1178年），官至参知政事，代理吏部尚书，因与孝宗意见相左，两个月即去职。因下议论，又到浙江知明州、帅金陵，绍熙四年（1194年）死。他在广西任职期间，写成《桂海虞衡志》，“桂海”是广西，“虞”乃忧患，“衡”平定的意思，即记载广西平定忧患。但是从《宋史》当中得知，当时的广西，外有交趾经常烧杀掳掠邕州、钦州，内有连绵不断的盗乱。淳熙六年六月，广西妖贼李接破郁林州，守臣李端卿弃城遁，遂围化州，淳熙十年朝廷命湖南广西经略司塞溪州径路讨捕之。淳熙十年冬，安化蛮突入内地，焚寨栅，杀居民为乱。宜州驻扎将官田昭明与蛮力战败，死之。淳熙十一年春正月广西兵马钤辖沙世坚讨之，获光渐。绍兴三年，宜州蛮寇边。绍兴四年（1134年），左、右两江贩鬻生口猖狂，广西有灾难，朝廷给广西十万缯救济。由此来看，范成大有浮夸之嫌，故不可句句皆奉信。
（二）《宋史》收入藏书目录共九千八百十九部，十一万九千九百七十二卷。书之来源，历代遗著，宋朝编写，收购民间著述藏书。《桂海虞衡志》收入艺文书目，列入传记类，非正史类，不是皇帝宣颁著作。凡是皇帝宣颁著作，例如淳佑二年，右丞相史嵩之等进玉碟，中兴四朝国史，孝宗经武要略，宁宗玉碟，日历会要实际，记入理宗本纪中。《桂海虞衡志》是在宋孝宗当代写成的，但没有记入孝宗本纪中。也没有全文在《宋史》上刊出。该书是收集广西山川民俗散闻，属民间著述，不是正史，也不能视为《宋史》看待。
（三）侬智高叛乱年代是仁宗皇佑四年（1052年），范成大写《桂海虞衡志》是宋孝宗淳熙年间（1174--1190年），前者是北宋，后者是南宋，两者相间一百三十多年。范成大提出“智高乱后，侬氏善良，许从国姓”，引自何典，应该有一个明确交代。皇帝赐姓，均有时间、地点、人物、原因，均载入史册，是一件严肃的事。例如本文所引的宋朝给夏国、吐蕃赐姓，都写得很具体。宋太宗太平兴国七年（公元982年），夏国李继捧率族入朝，太宗甚嘉之，受授夏州刺史，赐姓赵名保忠；宋太宗淳化二年（公元991年），夏王李继迁征黄巢有功，以为银州观察使，赐国姓赵，改名保吉；宋神宗熙宁七年（公元1074年）四月，木征举兆、河二州来降，赐以姓名赵思忠，拜荣州团练使；宋哲宗元符二年（公元1099年）七月，陇拶出降，曾为河西军节度使，知鄯州，赐国姓赵怀德。又如前朝汉高祖五年（前202年）娄敬以戌卒身份求见刘邦建议入都关中，被刘邦封为关内侯，并赐姓刘。项羽的叔父项伯曾阻止项羽击刘邦，又在鸿门宴上有救命之恩，被封为列侯赐姓刘。唐代的徐、邴、安、杜、胡、郭、麻等部将都因有功于唐被赐国姓李；明代永乐年间，一位中国国籍犹太医生俺诫以奏闻有功，钦赐姓赵（引自华夏姓氏）。以上例子，明白而具体，相形之下，范成大没有举出一个实例，《赵姓》撰者亦拿不出“侬人赵姓”之世系表，这能算历史吗？据《宋史》出版说明，在元脱脱等未修志之前，《宋史》之“纪、传、表、志”已具备，即已经成文，在《宋史》现行版中，亦反映各代皇帝所做的事，都记入当代皇帝的本纪中。如果真的有宋朝给侬氏“许从国姓”，当然也记入宋仁宗的本纪中，但查《宋史》宋仁宗本纪、广源州蛮列传，以及当时征剿过侬智高的宋将狄青、余靖、孙沔列传，确实记载有侬智高叛乱及征剿全过程，但无范成大说的“智高乱后，侬氏善良，许从国姓。”这一情节，唯恐有所遗漏，还查范成大的列传，已经先后在广西任官的张拭、赵祟宪、章勘等人列传，亦无此记载。由此得知，《宋史》已否定了范成大之说了，范成大是宋孝宗手下的内制置使，他写及北宋的“赐姓”问题，完全有条件而且也应该查看北宋的史料，但现在从《宋史》反映无“许从国姓”一事，就证明范成大只是个人臆想。
皇帝赐国姓，显耀皇帝恩威，官场文告，皆用赐字。范成大当过皇帝的中书舍人，对赐字的使用，他当然会掌握的，他不敢用赐字，就说明宋朝皇帝没有给侬氏宗族赐国姓这回事，同时也标明静江府知府一级官的范成大是无权给侬人赐国姓的。而他的“许从国姓”是怎么得来的？先从“许从”两字解剖，用壮语解释，“许”者给也，“从”者跟意，“许从”与壮语的给跟是一对相应的同义词，范成大的“许从国姓”是从壮族民间“给跟姓赵”的谣说中，经过范成大的笔下加工而成的。
（四）侬智高乃广源州酋首，宋仁宗皇佑四年（1052年）起兵反宋，次年被宋朝派狄青率兵平定。从此，广源州与宋中央王朝断绝了往来关系，时竟达十七年之久，到宋神宗熙宁三年（1071年）始内附，但内附刚两年，宋朝廷又将广源州等四州一县（宋史14069页）赐给交趾。广源州划出后，交趾气焰仍嚣张，于熙宁八年四月（1075年）刘纪又领兵侵犯邕管归化州。侬智高起兵失败后，其残余势力未肃清，仍长期干扰，其余部退兵入云南，与大理国王联兵反宋，在宋将余靖大军压迫下，大理国兵溃、侬智高于至和二年（1056年）死，其母侬氏、弟智光、子宗继被抓皆伏诛。但侬氏的后丈夫侬夏卿以及骨干侬亮、侬平仍作最后挣扎，直到嘉佑七年（1071年）才从大理国归降。侬智高的弟弟侬智会自昆仑关归仁铺一役战败后，退入向武都结（现天等向都），继续与狄青部作战，直到熙宁二年（1069年）才投降归顺。侬智高的儿子侬宗旦据雷火峒（今下雷湖润）为酋首，经常侵扰邻峒，宋仁宗嘉佑二年（1057年）被萧固征剿内属，但领土野心仍大，还要占据一个归乐州，才愿永为王民，到嘉佑七年(1062)彻底投降。此外还有一个侬智春长期流窜，到元丰（1079年）才被捕获斩首（宋史神宗297页）。由宋仁宗皇佑四年（1052年）到熙宁二年（1069年）侬智会投降为止、侬智高的残余势力也对抗达十七年之久，在这样长期敌对的日子里，宋王朝能给侬氏“许从国姓”吗？侬智高的骨干又不愿投降，又有谁出面介绍“许从国姓”呢？或许说，侬智会投降以后呢，这种猜测更不可能，因为侬智会、侬宗旦、侬夏卿、侬亮、侬平、侬日新出来归降后，他们均姓不改，名不变的载入史册，更不存在“许从国姓”的可能。由此可知，范成大所说的“许从国姓”在侬智高乱后，这个“后”是一个虚数。
（五）侬智高的弟弟侬智会、雷火峒酋长侬宗旦、跟侬智高遁入大理后来归降的侬夏卿、侬亮、侬平都是侬智高的骨干，在宋朝廷招抚下，他们愿为朝廷效命，给他们封官领地承袭。熙宁八年广源州刘纪领兵侵犯邕管归化州，侬智会领兵讨伐，立了大功，被封为千牛卫大将军，主古勿峒。熙宁七年，宗旦父子请以所领雷火、计城诸峒属县官，愿得归乐州，永为王民。诏各迁一官，以宗旦知顺安州，仍赐耕牛、盐彩。是岁，侬夏卿、侬平、侬亮亦自特磨来归，皆其族也。日新后尝监邕州税。治平中，宗旦与交趾李日尊、刘纪有隙，畏逼，知桂州陆诜因使人说之，遂弃其州内徙，命为右千牛卫将军。 这些头号人物改恶从善，归顺朝廷，该是侬氏的善良者了吧，他们该改为姓赵，为什么他们还是姓侬并写入《宋史》当中去呢？问题是当时宋仁宗采取保护措施，下诏曰：“如闻贼党欲降，其罢出兵，逃匿者谕使归复，州县拊存之。”上自朝廷，下自州县，如此宽大，都把归降的人保护起来，这样就不存在强迫改姓了，所以他们姓不改名不变，留传于后代。
（六）范成大将侬氏绝少的原因归咎于“许从国姓”，是没有根据地。按道理说，应该有侬智高叛乱时仁宗当代和130年后范成大写《桂海虞衡志》时宋孝宗当代侬民宗族人口的数字，前后进行比较，然后得到的“绝少”数才是确切的，可是范成大没有提出这个数据。侬智高叛乱涉及中国西南边疆完整问题，故宋仁宗派狄青率兵平定。侬智高未大举叛乱之前，早已招纳兵丁，在广源州之附近，部族与部族之间展开互相攻杀。到仁宗皇佑四年（1052年）领兵五千东下，攻陷南宁，沿江破八州。围困广州受挫后，回兵逆江北上全州，又因前途艰险，遂折兵回宾阳，被狄青大军攻破昆仑关，斩首几千级，生俘五百。退入南宁，又被狄青破之，打死5341人，生俘一万多人，最后侬智高带一部败乓遁去大理。计算以上兵员，侬智高投入这场战斗兵力约三万或四万人。据治平二年（1056年），左右江四十五个溪峒州县、峒丁训练达四万四千五百多人（宋史兵志），由此估算，宋仁宗年代（1052年）之左右江，地广人稀，峒丁不外二万或三万，按侬智高所用的兵力看，几乎把他占据的左右江地盘所有的壮丁都投入打仗去了。位处于左江源头的广源州，是侬智高巢穴及发难之地，侬氏部落投入叛乱是不可避免了。由此观之，打仗死亡，逃奔外地，当然就有侬氏。又广源州原有韦氏、黄氏、周氏、侬氏为首领，互相劫掠（宋史 14214页），当侬智高败亡下来，韦、黄、周部落乘机报复势在难免。另外，宋神宗熙宁五年（1070年），有广源州等四州一县划给交趾（宋史 交趾国 14069页），宋宁宗元年（1087年）划八隘以外的保乐六县、宿、桑二训给交趾（同上）。有资料证明，今越南35万侬人，是从中国迁移过去的，当中免不了侬姓人。《辞海》说今云南大理有侬智高后裔，综观上述，由于战争动乱，才是真正是造成侬氏绝少的根本原因。此外，范成大说安平州、武勒州、七源州、忠浪州皆侬姓，这种说法也不可信的。上述四州，均位于左江上游，由邕州（南宁）乘船沿左江逆水而上，抵达驮卢、崇善、龙州登岸，转走旱路，即可到达，交通不甚闭塞。后汉马援征交趾，龙州班夫人支援有功，因而立庙纪念（庙已毁、石碑尚在），证明1900年前，中原人己到达左江地区。宋朝狄青征蛮，《雷平县志》记载有狄青官兵留下作官或戌边后为当地人，繁衍子孙。安平州与侬智高的家乡广源州是毗邻的，当时广源州已经有韦、黄、周、侬四姓，又据唐代杜佑《通典》记述，1000多年前，云南大理白族有数十部落，数十姓氏。藏族最早也有五个姓氏。由于战争部落氏族崩溃分离，封建势力的发展，姓氏会逐渐增多。范成大写《桂海虞衡志》是在宋孝宗淳熙年代（1174-1190年），当时的安平州、武勒州、七源州、忠浪州全是侬姓是不可能的，按《广西通志》所记述的土官世表，己是百家姓了，如果安平州皆侬姓，按理说，它的州酋首该是侬姓，为什么是李姓呢？（安平州旧系雷平县，今归大新县境、宋时安平州知州李氏）。
《宋史》列入浩繁的书目，在艺文书目《宋史•艺文志序》中这么交待：“而君臣上下，未尝顷刻不以文学为务，大而朝廷，微而草野，其所制作、讲说、纪述、赋咏，动成卷帙，垒而数之，有非前代之所及也。虽其间鈲裂大道，疣赘圣谟，幽怪恍惚，繁琐支离有所不免，然而瑕瑜相形，雅郑各趣，譬之万派归海，四渎可分，繁星丽天，五纬可识，求约于博，则有要存焉。”按此所言，收入《宋史》的藏书，不等于《宋史》，其中有繁星丽天的一面，五纬共识，但也不可否认，其中有割裂大道的最高理想（鈲裂大道），影响到皇帝重大的决策（疣赘圣谟），深奥古怪不真切（幽怪恍惚），残缺不完整（繁琐支离）。《桂海虞衡志》列入《宋史》藏书书目，不等于《宋史》，范成大所提出“智高乱后，侬氏善良，许从国姓。”一事，再三查阅《宋史》均无记载，宋王朝对西南蛮夷归附酋首没有赐国姓赵氏之先例；宋王朝没有哪一位皇帝给侬民宗族赐赵姓。故范成大之“许从国姓”均不能信以为真，更不能以讹传诈后代。《赵姓》之“侬人赵姓”更不能叫人膜拜奉认，广西壮族赵姓早在秦代已有赵家人到广西落户，广西壮族很久很久以前，已有赵姓，子孙发布各地，成为广西大姓之一，他们的血统祖先是赵姓，不是侬氏!
[1] |
