作者简介：
    王大有（韶华子），综合型学者，集美术家、图腾文化学者、文化人类学者、历史学家，天人合一全息生命学者于一身。现为中国美术家协会北京分会会员、中国太平洋学会海洋文化专业委员会副秘书长、北京大学国情研究中心太极文化研究所研究员，中国社会科学院华夏纽带工程组委会专家委员，中华伏羲文化研究会理事，中华名人协会会员。
    1978年以来已发表学术论文200余篇，出版学术专著二十四部，主要有《上古中华文明》、《中华龙种文化》、《龙凤文化传人》、《三皇五帝时代》等名著，主要成果十三项，尤以古代中华文明及其古代美洲文明的亲缘关系研究，深为社会各阶层关注，在国内外享有盛誉与权威。

    载录一、

    “诗云：
        大道通天祖为先，
        泰一文明已九千。
        宇宙参同返还契，
        羲炎黄老自古传。

    一个人，一个民族，不能数典忘祖，不能忘记自己的祖先，不能忘记自己从哪里来，到哪里去，不能忘本，所以中国有句老话，叫作：知原达始，返本归根，或返本报始，落叶归根。
    任何生命都是一个链状接力过程，一代一代向下传，前代的成就凝结为血缘的遗传基因和跨时空的文化基因，由下一代继承发扬，再传。”

    载录二、

    “上古民族，族迁名随，以族名地，凡在一地居住必以氏族之名命名该地、该山、该水、该邑、该垒寨堡城域方国、该都亭台、该州渚丘墟堆村落------四海之内，凡有同名之地，于上古当大都与氏族迁徙分布想联系，故将历史地理地名学引入文化人类学，可以指证上古氏族的活动领域，生活年代，从而为文化传播、文明分布得到与氏族同步发生与演变的证据。”

    载录三、

    “古老的传说，6500年前轩辕与蚩尤战于涿鹿之野，地在今河北省涿鹿盆地矾山川，打败蚩尤后轩辕始称“黄帝”。又传说，黄帝炎帝争为帝，战于阪泉之野，黄帝败炎帝，黄帝入主中原，“得姓者十四人”（《史记。五帝本纪第一》），黄帝的势力越来越大，以至吧太昊、炎帝、苗蛮等非黄帝族势力从中原排挤掉。结果使人们似乎只记得有个黄帝，于是“万世皆系于黄帝”，黄帝倒成了中华始祖，人们就自称为“黄帝子孙”了。此说，经司马迁文献化，似乎是定而无疑了。其实不然，炎帝族的历史与文明程度远远超过黄帝族。《帝王代纪》称炎帝凡隔八代而黄帝发兴。炎帝族首先进入农业阶段，黄帝族还处在游牧阶段，“邑于涿鹿之阿，迁徙往来无常处。”（《史记。五帝本纪第一》）。但是，农业民族往往勇武不足，游牧民族却骁勇善战、富于冒险，于是落后的黄帝族，竟打败了先进的炎帝族与蚩尤族。炎帝族、蚩尤族虽败，但整个民族的势力依然十分强大，足以与黄帝族进行较量，因而，从未被黄帝族完全征服与同化，只是你中有我，我中有你。“炎黄子孙”，“炎黄后裔”，表述的正是炎黄并列为中华民族的共同祖先，而炎帝冠于黄帝之先，却也反映了在古人心目里，炎帝族历史的悠久与炎帝的历史地位。”

    载录四：

    “历史上，由于历代王族与中央王朝的建立，由于中央集权制的长期存在，无论中华文化与中华民族，在很长时间里，是取狭义的。以往历史上及皇家宫廷文人所谓“中华”或“华夏”，实际上确指的是汉族祖先的族称与聚居地。称“炎黄裔胄”、“炎黄子孙”为“中国”（案：意中央之国）的主人，称中原王朝为正宗的天子之国；称“华夏后裔”以外的民族为“夷”、“狄”、“蛮”、“戎”、“濮”、“越”等，称其国家为方国、行国等。所谓“黄帝四张脸，居中监视四方”，正是反映了这种华夏正宗、 本位的观念，这是中原统治者歧视其他民族的观念，导致了民族压迫和争夺中原王朝宗主权的斗争，因为争得了中原王朝的宗主权就等于取得了最高统治权。因此，历史上的中原王朝视企图入主中原的其他民族为敌国。自司马迁以来各朝的史学家，所修的中国史，实质上是仅以黄帝为正统的中原王朝更迭史，只把自己管辖的少数民族史列传于“本纪”之后，“敌国”则多不详。须知：中央王朝更迭史，并不等于中国史，不等于中华民族史，只是扩大化了的正统化了的汉族史。这样，便不能从整体上反映中华民族的面貌。从中华民族共同体大一统的观念来看，历史上中原王朝与少数民族政权的斗争，不过是中华民族内部的事情，有时虽不免要转化为你死我活的斗争。”

（未完 待续）

2009-12-6

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